إِلَّا جُهْدَهُمْ } ( 1 ) ، قَالَ : الجُهْدُ ( فِي الْقِيتَةِ ) ( 2 ) ، والجَهْدُ : الجَهْد .

--> = المغيرة بن الضحاك الحِزَامي - بالزاء بدل الراء - كما في ( ( تهذيب الكمال ) ) ( 23 / 35 ) . وقد تصحَّف ( ( الحرامي ) ) في ( ( التقريب ) ) إلى : ( ( الحَرَّاني ) ) . ( 1 ) نقل القرطبي في ( ( تفسيره ) ) ( 7 / 62 ) عن ابن قتيبة أنه ذكر أنه قُرئ : ( ( جَهْدهم ) ) - بالفتح - ولم يسمِّه . وقال ابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 14 / 393 ) : ( ( وأما ( ( الجهد ) ) فإن للعرب فيه لغتين ، يقال : ( ( أعطاني من جُهْده ) ) بضم الجيم - وذلك - فيما ذُكر - لغة أهل الحجاز ، و : ( ( من جَهْده ) ) - بفتح الجيم - وذلك لغة نجد . وعلى الضمّ قراءة الأمصار ، وذلك هو الاختيار عندنا لإجماع الحُجَّة من القَرَاءة عليه . وأما أهل العلم بكلام العرب من رواة الشعر وأهل العربية ، فإنهم يزعمون أنها مفتوحة ومضمومة بمعنى واحد ، وإنما اختلاف ذلك لاختلاف اللغة فيه كما اختلفت لغاتهم في ( ( الوَجْد ) ) و ( ( الوُجْد ) ) بالضم والفتح من : ( ( وجدت ) ) . . . ) ) ، ثم ذكر قول الشعبي هذا . وقال القرطبي في الموضع السابق من ( ( تفسيره ) ) : ( ( والجَهْد - بفتح الجيم - : المشقّة ؛ يقال : فعلت ذلك بجَهْد . والجُهْد - بضمها - : ( ( الطاقة ، يقال : هذا جُهْدي ، أي : طاقتي ، ومنهم من يجعلهما واحدًا ويحتج بقوله : ( ( وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهدهم ) . اه - . ( 2 ) في الأصل : ( ( الجهد : الفتنة ) ) ، والتصويب من الموضع الآتي من تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم . 1027 - سنده ضعيف لجهالة حال عيسى بن المغيرة التميمي ، وأما مغيرة فقد توبع . وعزاه السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 252 ) لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ . =